湘西山水 你我共享

三亿八千万年前的石英砂岩以峰林的形式重重地映在我的视网膜，三百万的我中那十八年的我心尖荡漾出深的景仰和膜拜。

我的视线疲于奔命，那一条白练划过天空划过峰峦划过树木时，我失去了任何理性的想法，它有着强大的精神场，令人不知不觉就想投身其中。我目中惟有高瀑寒潭，耳中惟有轰鸣哗然，水雾如纱，流动在我的面庞，于是古人名之曰“流纱瀑布”。

我张开嘴，发不出任何具有具体意义的音符，轻叫了一声“啊！”

百丈虬瀑，下有翠潭，潭有石径镶边。拾阶而上，心绪弃俗，目明耳聪，幽闲畅快。

要转弯，我仰头，身将入瀑，复前行，水珠水线水丝水柱水绳带着大自然的力量扑面而来，毫不犹豫地投怀送抱。短短的一小段隐藏在瀑布之内的路，让我感觉真的很快，不是时间上，而是心情上。

北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得！

那时我想到了这么一首诗，这首诗被我一再想起。

比如同样在德夯旁的天问台。

站在天问台上可以看到宛若一线的所谓“玉带瀑布”。在去往天问台的路上，碧波寒潭，满目苍翠，崖岩黯然无声。

身处此境，惟闻风声水声，时有虫鸣鸟啼，独阒寞无人。这样的地方，与已经被世俗文化所沾染而商业化的德夯这颗蒙垢的明珠相比，真就是一片天上瑶台境，误堕人间。

我不敢喘口气，俗人一名的我不敢以秽音污天然。到了天问台。

这个传说中三闾大夫倜然问天的地方。一览群峰，山如屏，水似轴，排山倒海地涌向我，敲击着我所有的经络。

情不自禁地吟起屈子的《天问》：

曰：

遂古之初，谁传道之？

上下未形，何由考之？

冥昭瞢闇，谁能极之？

冯翼惟像，何以识之？

明明闇闇，惟时何为？

阴阳三合，何本何化？

这是一开头的一部分。但是我却想到了柳柳州对于他的“天回”最后一句的回答。

“款吾敖之阏以旅尸。

诚若名不尚，曷极而辞？”

屈原是这么问的：

“吾告堵敖以不长。

何试上自予，忠名弥彰？”

由此我想到了子厚和屈原的关系，他们一样遭人陷害一样忧谗畏讥一样才华满腹。《唐才子传》的“柳宗元”这条里说：

“欲大用，值叔文败，贬邵州刺史，半道，有诏贬永州司马。遍贻朝士书言情，众人忌其才，无为用心者。”

正是这样恰恰成就了他们的文学成就，他们的谪所也都在湘楚之地。

子厚的《吊屈原文》说了好：“谅先生之不言兮，后之人又何望？忠诚之既内激兮，抑衔忍而不长。芈为屈之几何兮，胡独焚其中肠。吾哀今之为仕兮，庸有虑时之否臧。食君之禄畏不厚兮，悼得位之不昌。退自服以默默兮，曰吾言之不行。既媮风之不可去兮，怀先生之可忘。”

呜呼！古贤人之长叹，盍有其极？而世人蒙昧不明，伊于胡底？

这样的悲哀在我回到了凤凰，到了沈从文先生墓地后更为峥嵘。

沈从文的墓是我湘西之行的最后一站。

一座南华山，山名让我想到庄子，想到他的这么一句话，“天地一指也，万物一马也。”

我不知道这句话和沈从文有什么联系，但是沈墓那块石头上刻着“照我思索，可理解‘我’；照我思索，可认识‘人’。”

沈老在建国那年多次试图自杀。实在是由于他的思想和所谓革命思想差别太大所致，他也的确遭到了批判。郭沫若说他“一直是有意识的作为反动派而活动着。”于是建国后他不再写小说，他转向了

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