关于打好“张家界牌”的思考之一

        几年前，时任总理的朱镕基就说过湖南要打好两张牌，一张是张家界牌，一张是袁隆平牌。足可见张家界这一品牌是何等了得！可是，由于对张家界文化缺乏应有的发掘、推介和弘扬，以至于在一些人中间，误以为张家界没有历史，误以为张家界自己没有文化，误以为张家界的土家族不像少数民族。三个“误以为”所导致的结果——误以为“张家界牌”就是山上那些个岩头。这是对张家界本来面目的严重曲解，也给整体意义的张家界形象带来了不良影响。其实张家界不仅有文化，而且底蕴深厚，自成一格，完全可以底气十足地“自立门户”。它是“张家界牌”不可或缺的重要组成部分，并负有担当灵魂和旗帜的重任。张家界作为一个新建的旅游城市，尤其需要树立文化自信、文化自尊和文化自觉，需要形成强大的文化认同感和文化归属感，需要形成强大的凝聚力，因此尤其需要用“张家界文化”和“张家界精神”来凝聚人心，形成合力。扬我“张家界文化”之旗帜，已是时不我待，势在必行。

       本境地理环境的最大特点，是地处云贵高原向洞庭湖平原过渡的交接部，地处汉族地区和土家族地区的接合部。一方面它位于武陵山区腹地，属于武陵山区文化圈；另一方面，流贯全境并连接外部世界的千里澧水，堪称色彩斑斓的一条文化沉积带。张家界文化作为武陵山区文化圈和澧水流域文化带交汇融合的产物，它与武陵山区湘鄂黔渝诸州市——山同脉、人同族、文化同根；它与澧水下游常德的几个县份——水同源、政同区、文化同流。前者是同父异母的兄弟，后者是同母异父的兄弟。张家界本境的两区两县，从秦始皇统一中国本境设县伊始，在2230年的历史长河中，除去慈利单独划归常德管辖过50年，即1938至1988年；永定、桑植一同划归湘西州管辖过36年，即1952至1988年——其他的2000多年时间一直是同一行政区域。因此，从古至今是山同脉，人同族，水同源，政同区，其文化精血根植于同一座武陵山脉，其文化母体源于同一条澧水河，毫无疑义是同父同母的骨血兄弟，“张家界文化”是古往今来两区两县人民共同创造的结晶，这是最基本的文化认同。

       一、古老悠久的历史文化

       20世纪80年代，本境考古发掘取得诸多关键性的重大突破。仅慈利一县，1986年这一年就先后发掘出旧石器遗址1处，新石器遗址2处，商周遗址5处。慈利县高桥乡白竹峪村，峪间的两侧悬崖上凿有30余穴悬棺，20世纪50年代有樵人入内，见到残朽棺木、骨殖、铜剑和陶、瓷器碎片。桑植朱家台有一处极似瓦窑的商代遗迹，一旦确认，则是全国第一商窑，因为迄今为止全国还没有发现商代瓦窑。20世纪80年代至90年代初，今张家界中心城区（即永定城区）的城北地带，先后发掘出战国两汉墓达727座，出土文物1600余件，已知有国家一级文物50余件。其中在今欣业家园地段发掘出来的几座楚墓，封土规模庞大，文物专家认为其规格之高，有可能超过长沙马王堆汉王妃墓。澧水大桥北端一侧的古人堤，有远古和上古时期多种文化层，出土的九九乘法表除新疆楼兰和龙山里耶，还没有在其它地方发现过。慈利出土的楚简，是湖南省发现楚简数量最多的一批（一千多枚）。凡此种种，说明早在10至30万年以前的远古时期，以及夏、商、周、春秋战国时期，本境先民们已在这方天宇下筚路蓝缕，开凿鸿蒙了。出土文物中的大小陶器，几千年过去了，仍鲜腥如初。红陶、灰陶上的那些绳纹、弦纹、云雷纹、水波纹，以及带着远古部族印记而无从破译的那些铭文符咒，每每唤起人们心灵深处至感温馨的情愫。仍能清晰地感觉到一双双手的低语。

       再说建城的历史。建于东周时期的白公城遗址，在今慈利县城，现在还有护城河的遗迹。公元前221年秦始皇统一中国，本境属黔中郡慈姑县，县府在今慈利县城的太平村，距今已有2230年历史。西汉五年（公元前202年）设零阳县治于慈利，设充县县治于今永定城区，距今已有2211年历史。公元264年设天门郡，郡府在今永定城区，因而建郡州的历史也有1745年了。此后两晋、南北朝、隋、唐时期，这里或为州府，或为县府，或同为州府和县府；公元1371年起，这里是军事重镇永定卫城所在地，明永乐四年（1406年）建造的普光寺，比起北京故宫要早七年时间。所以我们完全有足够的底气这么说：从远古走来的张家界，是一块神奇又古老的土地，是一座年轻又古老的城市。

       在张家界历史文化中，有如下二类极具地域特色：

       一是“三墓三子”及古庸国文化。“三墓”指葬于永定城郊崇山的驩兜墓、永定城郊大庸坪的赧王墓、武陵源景区水绕四门处的张良墓；“三子”指赤松子、鬼谷子、屈子。上古时候这六位名人，给张家界的文化带来了深远影响。

       驩兜墓在崇山。驩兜是尧舜时候的大臣，4200多年前舜“放驩兜于崇山”（《尚书·舜典》）。一部名叫《鸺巴鸺玛》的湘西苗族史诗，详细讲述了一次次迁徙的原因及其历程：驩兜部落由黄河中下游到长江中下游，再洞庭湖，到长沙、常德，再从“澧州澧岘上来”，分成七路上了崇山。驩兜的部落在这里聚居了很长一段时间，并把崇山建设成了自己有史以来的第二个乐园。驩兜去世后葬于崇山，山上现存驩兜墓。隋时建驩兜庙于崇山。南北朝的《荆州记》、唐朝的《通典》、宋代的《太平御览》、明代的《一统志》、清代的《康熙字典》、民国的《辞源》、上海辞书出版社1990年出版的《中国地名大词典》，都确认舜放驩兜之崇山，即今张家界境内的崇山

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