东西方交往的桥梁

    “战争本身还是一种经常的交往形式”,尽管它具有很大的破坏性,但它能达到其它方式无法达到的效果,战争过后,随之而来的是范围更广、形式更多的和平交往。十字军东侵使许多城市彻底毁灭,无数村庄荡然无存,给东方各国人民带来深重灾难,欧洲人民也蒙受了惨重的牺牲,使塞浦路斯经历了近三个世纪的异族奴役和统治,但战争摧毁了东西方交往的壁垒,地处东西方交汇处的塞浦路斯,也就成为这种广泛交往的桥梁。

    在以塞浦路斯为桥梁的东西方交往中, 商贸活动居于先导。十字军东侵后,阿拉伯和拜占廷商人丧失了在东西方贸易中的垄断地位,从物力、财力上给予十字军大力支持的欧洲商业城市威尼斯、热那亚、比萨、马赛、巴塞罗那等在地中海的商业优势随之确立。早在拜占廷帝国统治时期,意大利商人在塞浦路斯就享有贸易特权,鲁西格南王朝建立后,这种特权扩大了。1218年6月,亨利一世的摄政王菲利普·德·伊贝琳,给予热那亚人贸易特权和治外法权,还允许热那亚人在法马古斯塔和利马索尔购置不动产。1232年,热那亚又出动舰队,迫使国王给予其在尼科西亚和佩福斯的特权。1291年十字军退出巴勒斯坦后,欧洲商人失去了在地中海东岸的商业站点,塞浦路斯成为基督教统治在中东地区的最后壁垒,其贸易的桥头堡作用更加凸现,欧洲城市国家在塞岛的争夺也日趋激烈。1306年,威尼斯人获得了几乎与热那亚人同样的特权。1373年,热那亚最终通过武力占领了塞岛最大的商贸港口城市法马古斯塔。

    当时,东方的科学文化和生产技术远远先进于欧洲,欧洲人喜爱和必需的工农业产品,如珠宝、宝石、象牙、金银器、陶器、玻璃制品、天鹅绒、驼绒、毛皮、生丝、棉花、纺织品、染料、香料、香水、蔗糖、明矾、芦荟等,通过塞岛各港口,大量运往欧洲。据记载,十字军东侵结束时,从东方运往西方的商品增加了10倍。彼得一世不断发动的十字军东侵,也与塞岛通过转口贸易获得大量商业利润,王朝国库充实有关。

    鲁西格南王朝时期,教派活动也相当频繁。欧洲各国的基督徒,经由塞浦路斯前往圣地耶路撒冷朝圣。信徒们在塞岛停留期间,也到岛上的拉丁教堂朝拜。另外,叙利亚、巴勒斯坦的基督教徒,还把塞浦路斯看成是他们的避难所,当遇到穆斯林威胁时,他们就逃往塞岛。因而,基督教马龙派从叙利亚传到塞浦路斯,尽管其信徒少,影响小,但它至今仍然存在,这也是鲁西格南王朝时期,和平宗教交往的历史见证。此外,科学文化交往也广泛展开。阿拉伯科学技术经由塞岛传入西方。而在塞浦路斯的语言和文学作品中,至今还可看到法兰克人影响的痕迹。

    交往是人类社会发展必不可少的因素。生产力的提高推动人类社会纵向发展,而交往使人类创造的物质文明和精神文明在不同地区、不同民族之间广泛传播,使得人类的文明得以保存和发展。尽管交往的目标不同,形式各异,但每一次民族性的、地区性的交往,都将地区历史向世界历史推动了一步,最终形成世界历史。战争是一种经常的交往形式,它促进了人类社会由游牧社会向农耕社会的转化,加速了农耕社会向工业社会前进的步伐。十字军东侵,尽管具有很大的破坏性,但它打开了东西方交往的通道,从此这种交往从未中断。纵观鲁西格南王朝建立、发展和灭亡的过程,其实是东西方交往的过程。其间既有不同民族之间血与剑的征战,也有东西方商贾和教派的和平往来;既有对异教徒的圣战和教派之争,也有宗教宽容。它所体现的不同交往性特征,其本质就是东西方文化之间从相互冲突———攻城掠地的征战,到相互容忍———签订和平条约,再到互动依从———广泛的商贸活动,最后到相互融合———文化的双向传播和吸收。鲁西格南王朝统治的近三个世纪,是塞浦路斯历史上为数不多的独立王国时期,虽然统治者是法兰克人,但它在东西方交往方面所发挥的独特作用,是其它任何时期所无法比拟的。对鲁西格南王朝交往性特征的探讨,所折射出的是鲁西格南王朝在东西方交往中,所扮演的角色和它所体现的价值。