这天,本邀师友刘应琼等人同行,但是他们生意场上事务多无暇陪我,我独自一个人从长沙乘坐中巴到岳阳境内的一个名叫十二公里处,待下车不久天空乌云密布,为避倾盆大雨我躲进路边的副食品店,心想时过中午12时了,虽过往车辆不时有到张谷英村的,但是大雨困住了我不能向前栏车。心想,此行难道半途而废?幸好20多分钟后天空卷收起雨帘,蓝天白云下一辆驶往张谷英村的班车来了,我赶紧招手栏下上车,心上的一块石头落地了。一路上,眼光尽情捕捉田野风水,当然在风水研究者眼中的山水赋予了更多风水的美学意境。张谷英村究竟有多少吸引世人乐而游玩的风景?如果说山水风景四处都有,但是身处山水中的张谷英村古建筑却有独特的韵味,这种韵味就是散发中国人吉祥文化的风水。
探秘之一: 藏风得水
张谷英村位于湖南省岳阳县张谷英镇,这里四面青山环抱,溪水淙淙,风景秀丽,是一处难得的桃源胜景。张谷英村原名叫“渭洞村”,现在的村名是以该村的始祖张谷英的名字命名的。
说起张谷英村村址的选定,如今族人们还会眉飞色舞地讲起六百年前的一段传说。据《张氏族谱》记载,明洪武年间,元末人张谷英放弃指挥使军职不做,从祖籍江西迁来此地。同来者另有刘万辅、李千金2人。3人踏勘出“禄位高升”、“四季发财、“人丁兴旺”三块风水宝地。刘、李挑选了前两块宝地,张谷英却选择后者兴造住宅。“人丁兴旺”宝地位于石桥冲、龙形山一带。 张氏家门600余年来,虽无名宦显贵、巨商大贾,但人丁兴旺,繁衍至今已26代,现在村内住有2600余人,均是张谷英的后代。
张谷英首建祖屋于石桥冲,明万历元年(1573)张谷英八世孙张思男于龙形山前新建西头门和当大门;十世孙张拱凡、张良甫于清末民初增建东头岸、铺门口、石大门;十六世孙张云浦、张力心于清中叶续建王家塅、上新屋。至此,张谷英村建筑群基本形成,总建筑面积5.1万平方米。历经数百年沧桑,至今仍保有房屋1700多间,天井206个,巷道60多条,总面积4万多平方米,共居住600多户、2600多人。张谷英大屋具有明、清时期古庄园建筑特色。从外观上看,每栋建筑门庭严谨,高墙耸立;从空中鸟瞰,屋宇绵亘,檐廊衔接,由东南向西北,绵延铺陈,达2华里,浑然一体,蔚为壮观。
龙形山昂首向东南,逶迤向西北摆尾。山的两侧各有一条小溪,在“龙头”前方汇合。恰巧龙头正前方百米开外有一块直径约3米的天然巨石,被称为“龙珠”。“当大门”前原有一条环带小溪经过,溪上建有两座八字形石桥,被称为“龙须”(现溪水改道,桥已不存)。这样,“龙头”、“龙须”、“龙珠”齐全,从而构成了张谷英村“巨龙戏珠”的风水格局。
龙头前的环带小溪因为形状很像帝王将相腰间所系的玉带,又被村里人称作“玉带水”,村里人认为这“玉带水”能给大家带来运气和财富。
走近张家大屋,可看到厢房与厨房之间也都有天井。据统计,全村共有天井206个,大的为22平方米,小的在2平方米左右。天井往往是汇水、采光之地,上可仰观星空,下则由青砖、长石砌成矩形汇水池,规整有序。天井中间往往还有一个矩形平台,雨天接水,晴天晒物。有的天井中间没有平台,却有一个圆形凹形位于井中,当地人称此为“天地一体,造化阴阳”之所在。
在张谷英村的天井里,你很难找到排水的管道。原来,张谷英村的排水系统,是本着风水学上的“山管人水管财”和“财宜藏而不宜泄”的原理设计的。也就是说,张谷英村的排水,是从天井的下面,采用暗道的形式,迂回环绕,穿过数个天井逐步下行的。当排水暗道到达前大门后,流入门前的烟火塘,再由烟火塘流出,这样就做到了藏而不露。我们赣南客家建筑中的天井排水法不少是遵循杨筠松的三神排水法,按照房屋坐穴, 生入克出的方法以之字形排水。
点评:按照风水祖师郭璞的《葬书》的理论,“葬者,藏也,乘生气也。夫阳阳之气,噫而为风,升而为云,降而为雨,行乎地中,谓之生气。生气行乎地中,发而生乎万物。”乘生气是风水的最高境界。所有方法都是围绕之而进行的。
乘生气,首先就要了解生气的运动变化情况,接着就是处理用建筑手段适应、利用和改造生气为我服务。总的要求概念是,《葬书》原著说:“风水之法得水为上,藏风次之。”因为水是生气所生,所以有水就表明生气旺盛。水源长,流量大,与生气的旺盛是成正比的。因此,风水(建筑)以得水为第一。藏风,不是蔽外来“空气流动而成风”的风,而是收藏“生气噫而成风”的风,即是使行乎地中的内在生气,不从四面八方盈而外溢和聚气不良而扩