岳阳张谷英村风水探秘

     对内气（内因、内在条件）的要求，《葬书》 说：“积止聚冲，阴和阳工，土厚水深，郁草茂林。”“土欲细而坚，润而不泽，裁肪切玉，备具五色（五类俱全，即所有元素）。”主要要求是说所需元素俱全。对外气（外因，外在条件）的要求，《葬书》 说：“势如万马，自天而降，势如重屋，茂草乔木。”“形如植冠，永昌且欢。形如投算，百事昏乱。”“以水为朱雀（堂前）者，衰旺系乎形应，忌乎湍急。朱雀源于生气，派于未盛，朝于大旺，泽于将衰，流于囚谢，以返不绝。法每一折，储而后泄，洋洋悠悠，顾我欲留，其未无源，其去无流。”《玉尺经》说：“尖齐高耸，君子可以求官。低小方园，士庶亦应致富。”“沐浴本带桃花，悠扬清沏，女反贞贤。”主要的是除得水以外，注重于自然景观。内外辨证，《葬书》 说：“外气所以止内气，过水所以止来龙”，“外气横行，内气止生”，“外无以聚内，气散于地中。”主要是说明外气（环境气）影响内气。

      古人选址深知藏风聚气之地是生气旺盛所在。张谷英村的选址也是遵循了“负阴抱阳”、“背山面水”的风水原则。所幸的是他们选所之地从龙砂水向等风水要素来看，一一俱备。“气行乎地中，其行也，因地之势。其聚也，因势之止。古人聚之使不散，行之使有止。故谓之风水。”“风水之法，得水为上，藏风次之。气之盛而流行，而其余者犹有止。虽零散而其深者犹有聚。经曰：外气横行，内气止行，盖言此也。经曰：浅深得乘，风水自成。”

     张谷英村四周之山龙势连绵起伏，从高处眺望，四面青山围绕着一片屋宇，渭溪河迂回曲折穿村而过，河上大小石桥47座。屋宇墙檀相接，参差在溪流之上，形成“溪水阶下淌，门朝水中开”的格局。形成一个理想的藏风聚气的风水格局。真可谓“山来水回，贵寿丰财”。

    
      探秘之二：  形法合度
 
     张谷英村虽历经沧桑，但基本上保留了原状。有“当大门”、“王家塅”、“上新屋”三栋主体建筑。三栋主体建筑的门庭各自分东、西、南方向设置，主庭高壁厚檐，围屋层层相围，分则自成系统，合则浑然一体。张谷英大屋总建筑面积有51000多平方米，房屋1700多间，天井206个。规格不等而又相连的每栋门庭都由过厅、会面堂层、祖宗堂屋、后厅等“四进”及其与厢房、耳房等形成的3个天井组成。顺着屋脊望去，张谷英村整个建筑就变成了无数个“井”字。厅堂里廊栉比、天井棋布、工整严谨，格局对称，形式、
尺度和粉饰色调都趋于和谐统一。
   
    因时间关系，我着重用勘测了两座建筑的风水状况。
    （1） 当大门

　　位于张谷英村龙形山前，也就是“龙口”上。门前有溪，溪上有两座八字形的石桥，被称为“龙须”。此屋建于明朝万历年间(公元1573年)，内有大小堂屋和天井各24个，住房422间，建筑面积9200米。大屋的整体形状像一把打开的折扇。设有两道大门，大门门框都由花岗岩石凿制而成。
    经测，水口为乙辰，坐山立向为壬山丙兼亥巳，坐穴为癸壬水龙，上堂水收到长生水坤申，冠带水辛戌；四周峰峦秀拨，依次有丙、午、丁、坤、庚、辛、壬等峰。

（2）进士第

     走出当大门往右侧弯进一条路，在不足百步的距离中，依渭溪河水回环曲折之势拱起三座花岗岩石桥，形如弯曲散布的仙网。石桥两岸建筑鳞次栉比，桥下流水潺潺，宛如一幅清新的图画。
     走近进士第扑面而来的儒家书香味，张谷英村人世世代代一直尊奉孔孟之教，重礼仪、教育。村人以读书为荣，以不识字为耻，喜好读书的风气代代相传。科举时代曾有进士1人、举人7人、贡生6人、贡员1人、佾生1人、庠生45人、太学生33人、当代大学生240多人、还有博士生和留学生。
     经测，坐山立向为丑山末向兼癸丁，坐丁丑水龙，与水口乙辰合局。消砂纳水情况为：壬子水从门前流尚，与长生水坤申合流后流入水口。峰峦有丙、午、丁、末、坤、壬、丑等诸峰。

    (3)张谷英墓
 
    张谷英的墓冢在东南面的山顶，而这座山头像牛头，两边的高山恰似两个高挑着的牛角，面前正好是两条涧水交汇处的深潭，整个地形构成叫作“金牛探海”。据说张谷英的墓修在金牛的脑门上，就是保佑子孙多子多福。

    经测,墓地坐山立向为艮山坤向兼丑末,坐癸丑水龙,水口为乙辰,有壬子水上堂，右侧有丙午丁三支秀峰,其次有甲峰、辰峰、乙峰、丑峰、坤峰、壬峰等峰，墓地前方两侧有天乙峰和太乙峰护卫着。其“地贵平夷，土贵有支。支之所起，气随而始。支之所终，气随以钟。观支之法，隐隐隆隆，微妙玄（元）通，吉在其中。” 此墓葬得法，为“重岭叠嶂，千乘之葬。势如降龙，水绕云从，爵禄三公。”

　　 点评：

    《葬书》云：“夫千尺为势，百尺为形。势与形顺者吉，势与形逆者凶。势凶形吉，百福希一。”说的就是势与形的关系。“地有吉气，土随而起。支有止气，水随而比。势顺形动，回复始终，法葬其中，永吉无凶。”从当大门和进士

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