泸溪浦市吉家大院

　　姜再生

　　走在红石铺就的街道上，望着两边的木屋，木屋其貌不扬，可是这两边的木屋却是浦市以前的店铺，曾经繁荣一时。透过木板，依稀仿佛听到老板、店小二和顾客讨价还价的声音。谁也不知，这古朴的木屋的背后，却矗立着一座座古老的院落。

　　也像其他人家一样，穿过木板屋，到了吉家大院的一进大门，大门的门楣上书刻着“忠孝传家”。这四个字说明了这户人家以忠以孝为家教，严格地教导吉家子弟。

　　走进大门，映入眼帘的是一条约五米宽十几米长的院前空弄，弄面整整齐齐铺就了红石板，板面有用细锉打制过的斜纹。如果把门关上，这条空弄既把店铺与老宅分开，左右的山墙又把它们连成一个整体，形成一条防火隔离面。

　　站在空弄里，抬头仰望，吉家大院的风火墙高高地耸立着，轮廓分明，使院落显得格外雄伟。院墙清一色用白灰泥抹面，经风雨的洗涤，墙面上纹纹道道，是自然形成的图案，你也可以读成花案，也可读成文字，看你是从那一个角度去阅读。左右墙面各开一个小窗口，周边用红石砌成。窗口没有装上粗实的木条，空空的，外小内大，便于人从里朝外看。离小窗口不到一米的地方，贴紧墙面的是用一块用铁打制的花案条板，起到夹紧固牢高墙的作用。墙的正中下凹，凹处的两边用水磨砖砌，建有大气的飘罩。飘罩下的木板是采用鼓形拼装，吊有两个小钩，便于喜庆的日子张挂红灯笼。飘罩的下面是门。门楣批写四字：香山溢庆。

　　推开两扇厚重的楠木门，便走进了吉家大院。大院内设有三个天井二个厅堂一个后厢房，全用杉木柱撑，房由杉木板装成。木柱下垫有二块岩石，上是鼓圆石，下是八方石。每个房间开有窗户，窗页上镂刻着图案，图案以菊花为主，工艺精湛，刀刻线条流畅，具有一定的艺术性，透露出当时一种文化信息。

　　厅堂由照壁壁板隔开成三个生活场地。中堂设在前面，一般是接待客人用的，谈论事情处理公务也在这里。中堂开有两扇大门，起到遮挡后面堂屋的作用，平常是关着的，到了喜庆或是来了贵客方才开放，贵客及家长可以走中堂门，其他人不论是在喜庆日子也好，平日也好，都不得走中门，只能从中堂门的照壁两边走，不然会遭人白眼，说你没有家教。二厅堂是家人的起居处，堂屋中设有神龛，供奉着神位及家中的先人牌位，每逢要拜神时，在神龛上燃几炷香，在神龛下烧几沓纸，告慰神灵。两边的房间，右边是父母住，另一边供儿媳住。堂屋中摆一张八仙大桌，大桌下摆一张四方桌，大桌供男人用餐，小桌供内眷用餐。从堂屋的偏门进去，进到了后厢房，这里一般是不准外人进入，是家中未出阁的小姐住的地方，小姐在这里学习或做女工。

　　爬上楼梯，走进木楼，楼板用几分厚的杉木板装的，人走在上面很踏实。环视楼上，被眼前错综复杂的木柱横梁弄花了眼，不免要问自己，建这栋院落起码要用一座山的木材。手摸着上好的柱子，感慨万千，工匠的工艺真的不得了。建造时，木匠用凿凿孔，用斧砍销，凹凸相接，从不会用一粒铁钉钉拢。不用铁钉建屋的工艺，是那样的神奇，院落显得扎实可靠，我相信当时木匠建屋时的计算不亚于现代的高等数学。

　　吉家大院占地有1500多平方米，具有典型的明清时期的建筑风格。右边有花园水塘，园内有橘树，有石榴，有葡萄，有桃树，还有多种花草。水塘内养有鲶鱼、团鱼、鲤鱼，专供吉家人观赏游玩。

　　我从老人那里了解到，在竖建吉家大院时，门墙的砖是专门一匹一匹放在水中磨了的，磨光滑之后才砌上的。砌砖的灰泥就更加讲究了，石灰要上好的灰泼水发散；糯米用水泡，再用石磨磨，用布吊浆，吊好的浆与石灰浆合好，再放石磨磨，再吊浆， 弄出来的灰浆相当黏，这样的浆泥方能起用。砌墙不讲究快，只讲究好，重质量；泥工砌砖用的是一把柳叶砖刀，砌出来的墙，砖缝灰线细小整齐好看。

　　吉家先人在泸溪浦溪、青草有大量的田地，先农耕，后制作鞭炮，然后再从沅江上头购木材，顺水放排到常德销售，生意越做越大，家财也越来越富。在富了之后，吉家人并没有忘记教育，他们把钱财投资到吉家子弟的文化教育上，严格要求子弟，引导子弟奋发图强。吉瑞伯走出了家门，走出了浦市，走出了湘西，任国民党某部上校军需官，后随国民党上将姚祖龙去了台湾，后来，是台湾泸溪籍第一个回大陆探亲的人，他的儿子吉中富曾任泸溪县人民政府副县长。一座宅院的历史，是一部湘西人勤劳发家的历史，更是一部重视教育、尊重文化的历史。据团结报