朱熹在闽北——《走遍中国—南平》电视解说词

  的乾隆皇帝御题，是表彰当时两个在丈夫死后拒不改嫁，为丈夫守节终生的妇女的。朱熹的节孝观在后来竟演化到如此禁锢人性的程度，这一点恐怕他本人在世时也未曾料想到。

　　五夫里镇的民间婚礼，至今还体现出朱熹当年的影响，保留着浓郁的古风：在婚礼举行的过程中，要有这么一个仪式，那就是必须举行一个由乡里老人们参加的茶话会，在这个会上老人们在向新婚夫妇表达祝福的同时，还要向他们讲述一些中国传统的道德观念。中国民间的伦理关系，就通过这样的方式一代代传承和延续下去，这在客观上也促进了社会的稳定。

　　那么，朱熹为什么要对建立以“三纲五常”为核心的封建社会秩序那么在意和强调呢？

　　原来，南宋时期，由于中原战乱，大量士民南迁，来到江南这片远离中原文明的“化外之地”，尤其闽北地区更是处在江南的腹地。当时这里的社会秩序混乱，道德失衡，民间纷争不断，影响了人民生活的安定和社会生产力的提高。

　　胡仲平(北京大学儒藏编纂中心学者)：“当时由于社会处于一种不安定的状态，社会的家庭的伦理关系，也受到重大的冲击。在这种情况下，就有儒家的思想人物要出来救世，他们必须提出自己的针对社会现实的理论问题并加以解决。”

　　但朱熹济世救民的主张，在当时的社会现实中却屡遭碰壁。他十九岁中进士，一生中曾有过四次出任地方官员的经历，做过的最高官职是在花甲之年充任当时皇帝宁宗的宫廷教师。朱熹充分利用讲学的机会，多次直言不讳地批评朝廷的过失，这使得听惯了奉承之言的皇帝大为不快，授课仅四十余天就辞退了他。

　　朱熹的救世主张虽然为南宋统治者所不喜欢，但他高洁的操守和救世的情怀却赢得了许多社会贤达与百姓的赞赏。在闽北生活的这些岁月，他也与乡邻结下了深厚的情谊。在五夫里，我们还惊喜地发现了当年朱熹倡议设立的五夫社仓，在历经八百多年风风雨雨之后，依然完好地保存了下来。

　　胡仲平(北京大学儒藏编纂中心学者)：“当时朱熹在这一带教书，也考虑到这一带的民生比较贫困，他就利用自己的影响力，鼓励当地的政府官员来兴建了那么一个五夫社仓，碰到饥馑之年能够舒缓老百姓的贫困，救助大家的饥饿。从此我们国家的那个社仓的制度，那种粮食赈灾的制度就开始向州县以下的级别发展，扩展到了乡镇这么一级。”

　　在五夫里还流传着这么一个故事：一天，朱熹来到女儿女婿家中，女儿因家贫，只能用葱汤麦饭来招待父亲。没想到父亲看到女儿心里难过，就当场写了一首诗来安慰她：葱汤麦饭两相宜，葱补丹田麦疗饥。莫道此中滋味薄，前村还有未炊时。

　　看着这简单的葱汤麦饭，胡仲平感受到了朱熹当年安贫乐道，心忧黎民的胸襟。

　　船夫黎国庆：“五曲山高云气深，长时烟雨暗平林，林中有客无人识，欸乃声中万古心。”

　　朱熹终其毕生的精力为中华文明寻找着方向，为后世百代树立了人格，为中国哲学开拓了新境，同时也深刻影响了日本、朝鲜和越南这些国家的文化。

　　胡仲平(北京大学儒藏编纂中心学者)：“朱子学后来又传到朝鲜跟日本，对日本和朝鲜的学术和文化产生了很大的促进作用，并且影响到朝鲜日本的政治和军事。”

　　朱熹和孔子一样，是对中国乃至世界文明，作出了特殊贡献的思想巨人，正如当代一位国学专家所评价的“东周出孔丘，南宋有朱熹。中国古文化，泰山与武夷。”

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