空灵岸边有遗篇

车从株洲航电枢纽的坝桥上一驰而过，数分钟便抵达空灵岸。

空灵岸这个名字，让人自然联想到佛教胜地。此前我听许多朋友介绍过空灵寺，但未至之前却知之甚少。若问我在山水游览中看得最多的是什么，当属寺庙了。“自古名山僧占多”，风景的绝佳处，往往便是寺庙的所在地。因此，近些年来，每逢看寺庙，我总是匆匆一掠，谓之惊鸿一瞥。然而这次踏进空灵寺的山门，眼前已现秋水澄明，白鸥翻飞，湘江北去，青山如黛，却是过去历年游览难得一见的寺庙景象，心中先是一惊，禁不住要赞叹了，这“潇湘八景”之一的确不是浪得虚名。

空灵寺的绝佳，不是庙宇的雄伟，也非建筑的奇巧，是因为其在湘江岸边，拔地而起，在逶逶迤迤中苍老而遒劲，1500多年的历史中有着深厚的文化积淀。我们来游览的时候，正是中秋的枯水季节，见不到寺庙凌波而起的壮观景色，只是秋水净明，在北去湘江的烘托下，空灵寺一派晨钟暮鼓的肃然，袅袅香烟，熙熙香客，可见古寺的生命力非常旺盛。然而，更引起我兴趣的，是诗圣杜甫在空灵寺留下的诗篇：沄沄逆素浪，落落展清眺。幸有舟楫迟，得尽所历妙。空灵霞石峻，枫栝隐奔峭。青春犹无私，白日亦偏照。可使营吾居，终焉托长啸。毒瘴未足忧，兵戈满边徼。向者留遗恨，耻为达人诮。回帆觊赏延，佳处领其要。

国家不幸诗家幸。安史之乱后的诗人杜甫，颠沛流离，其生命的油灯，就是在湘楚大地上燃尽的。“亲朋无一字，老病有孤舟”是诗人晚景悲情的真实写照。但即便在这样的情状下，诗人在湖南仍留有99首诗歌，而株洲县便有9首之多。《次空灵岸》是杜甫浩瀚诗海中并不引人注意的一首，即便是在湘楚大地中写下的99首诗中，它也几乎很少为论家提及。

但当我在空灵寺拍遍栏杆，听北去湘江涛声依旧，怀想当年诗人溯江而上，由潭州而衡州，弃舟而登临空灵寺时的情景，对这首诗便有了深一层的理解。此诗从写空灵胜景入笔，落墨于“毒瘴未足忧，兵戈满边徼”，秉承杜甫“穷年忧黎元”的一贯情怀。诗人登临空灵岸时，为此地绝美风景所吸引，确有在这里营庐长居之意，但面对战乱中满目疮痍的山河，诗人只能长啸叹息。一种忧国忧民的情绪油然而生。这与诗人在株洲县写的另一首《宿花石戍》诗可互为印证。诗中写道：“罢人不在村，野圃泉自注。柴扉虽芜没，农器尚牢固。山东残逆气，吴楚守王度。谁能扣君门，下令减征赋。”哀民生之多艰，替人民鼓与呼。诗人在自身堪忧的境况下，想到的仍是减免人民的徭役税赋。思接千载，当我们诵读这样的诗篇，一种自愧不如的自责扣击心扉。宋代大书法家米芾游览空灵岸后，挥毫写下“怀杜岩”三字，至今镌刻于悬崖之上，不啻择取了空灵岸文化的真谛。从孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”经典之后，中国优秀文化中一直传承着民本思想。

我在空灵岸认真解读了历朝历代的诗词楹联，佳句杰作不少，但多歌咏悬岸峭壁，危楼峻石，古木云岫，茂林修竹，烟雨楼阁，江上碧涛，寺院钟声，渔舟晚唱。即便是今日的文人，也不脱此窠臼，绝少涉及民生社稷，而唯独一千多年前的诗人杜甫，文以载道，艺为心声，歌以咏志，为民鼓呼。让人凝目望去，在空灵岸千年的群儒中，唯杜甫独领标高，孤峰高耸，一代文化巨人，让空灵岸传统的文化灵光一激，光芒万丈。