荆坪古村

  两种结构，院落宽敞，互嵌互缀，错落有致，布局严谨。一些房屋的斗拱、梁架、屋檐乃至屋脊都十分精美，因与山水田园相融，所以又显得朴素内敛，没有丝毫张扬之态。就连村里少量的新建筑，也与老屋相仿，承袭古风。

　　踏着那条两米多宽穿村而过的青石古驿道徐徐行走，我感觉到背后忽然传来驿卒弛马急奔的得得得声。行走在村中的筒子巷，看到相似的门户、相似的院墙和路口，恍若行走在北京故宫里的小巷，只是稍欠华丽罢了。若非向导带路，我们几乎迷失方向。

　　行走在荆坪，我心里涌起无限熟稔和亲近。在这里，随便走进一户人家，扑入眼帘的是干干净净的院落，迎面而来的是热情洋溢的主人。他们会招呼你入座，为你切茶，并拿出自己种出来的花生、瓜子、红薯干等土特产给你吃，让人感觉到民风的淳朴。

　　在新园组一位农户家，我见到了一个正方形石鱼盘，比脸盆稍大，据说是明代潘姓富贵人家放花盆和水缸用的。石鱼盘中间有一个鼓形圆墩，圆墩周围是平底圆盘，盘内浮雕着四条形态各异的鲤鱼，象征富贵人家四季有余。盘底还有一颗光滑明亮供小孩玩耍的石珠，煞是可爱。主人取来清水灌满圆盘，再俯身吹了一口气，我见到那四条鲤鱼竟似在碧水之中游戈，活灵活现，神奇无比。

　　望着因水而鲜活的石鱼，我心里蓦然一惊：是水鲜活了鱼还是鱼鲜活了水？自己号称洋中鱼，而且爱好创作，不知死后能不能变成鱼化石？留下的作品又能带给后人这般鲜活之感吗？

　　意念至此，我汗颜不已。同时告诫自己，要想超越他人，必须先超越自我。

　　古村中最大的院落当数乾隆皇帝的老师潘士权的故居，不过故居早就毁于大火，现在的厅堂是后来仿建的，我觉得没什么看头。倒是村前临稻田的大道上有一座节孝坊，竟引起了我无限感慨。

　　节孝坊是乾隆五年（1728年）为了表彰潘峻之妻（潘士权婶婶）李氏而建立的。李氏嫁入潘家十四年，丈夫去世，她含辛茹苦抚养四子成人成名，所以在她五十一岁之际，得到了知县授予的这个荣誉。李氏殁时八十三岁，当然算高寿了，不过按旧社会女子十五六岁结婚这个概念推算，她至少守了将近五十年的寡！五十年啊！李氏为此付出了多少辛酸血泪？简直不敢想象！！

　　节孝坊是用红砂岩砌就的，顶部长满了草木，在这个凛冽的冬日，显得格外凄凉。我无心欣赏牌坊上精湛的雕刻，只是望着顶部那些枯黄的草木在朔风中摇曳。我忽然觉得，这不仅仅是一座节孝坊，更是一座埋葬了中国妇女传统贞洁的坟茔。

　　是的，它是一座坟茔！

　　自古以来，中国的男人都是自私的。在男权至上的封建社会，男人可以在外拈花惹草，女人却必须牢记三从四德。就算男女日趋平等社会日趋宽容的今天，不少男人的处女情结依然严重，他们总想自己能阅尽人间春色，又恐不小心老婆给自己戴了绿帽子。青山遮不住，毕竟东流去。中国因大力推进改革开放，在经济加速融入全球一体化时，文化领域同样在遭受西方文化的入侵、综合和同化。在人性日益彰显的日常生活中，人们对性不再忌讳与回避，变得更加开放和理性。不可否认的一点就是，在繁荣的经济背后，中国的色情日益泛滥，离婚率也越来越高。君不见，城市里遍布大街小巷的发廊、休闲屋、按摩室、洗脚屋，分明就是一个个色情交易场所。媒体经常报道，在一些地方，不少未成年女孩被迫（被拐卖或生活所迫）堕落风尘。所以，有人说，在不久的将来，中国的处女会变得跟大熊猫一样稀奇珍贵。

　　我想，如果荆坪古村的旅游开发一旦火暴起来，当那些嫖客娼妇来到这座节孝坊前时，心中是否充满了鄙夷与嘲讽？进入市场经济时代，我们在获得的同时又失去了多少？

　　荆坪之所以被称为古文化村，是因为在这里发现了旧石器遗址，还出土了战国时期和汉代的青铜器及陶瓦等文物。由于时间关系，我们没有去旧石器遗址参观，最后一站选择了唐代古井。

　　井被村里人称为龙眼（据说整个古村像一条卧龙，有两口井被称为龙眼，另一口不知何年被填了），为唐代所掘。井口为巨型石板凿成，直径1米，井深20米。令人惊奇的不是千年之后井水依然甘冽，而是井口周围被人们长期提水的绳子勒出了37个“U”形深痕，最深者105毫米，最浅者30毫米。从来只听说水滴石穿，哪知道绳子也可以啃石并令它长出“牙齿”啊！

　　同行着争相提桶打水出来饮。轮到我时，我熟练地一抖一甩，井里咕咚一声，我就提了满满的一桶水上来。连喝几口之后，我默默地想：也许，荆坪古村的文化积淀犹如这幽深之井，我们游了一个下午，所了解到的也莫若这一桶水——皮毛而已。然而，就这么一点点皮毛，已教我心醉神迷！

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