中国道教四大名山

  《说文》曰：“仙者，人在山上貌。
       道教的思想基础之一是原始宗教，道教成立即把中国古代对山岳的崇拜纳入自己的信仰，并发展成为洞天福地的学说。正是基于对山岳的崇拜及对神灵的信仰，道教提倡进入名山洞府，以修真求仙。历史上许多的仙真高道曾隐居山中修炼。黄帝问道于崆峒山，老子说道德于终南山，道教创始人张道陵于龙虎山、嵩山、青城、鹤鸣诸山修炼和传扬道教，葛洪于罗浮山炼就金丹，陈抟高卧于华山。
       “乾坤既辟，清浊肇分，融为江河，结为山岳，或上配辰宿，或下藏洞天。”按照道教观点，天、地、水乃至于人皆一气所分；仙境也是“结气所成”，它们相互感通，构成纵横交织的立体网络；人间都是仙界的反映，神仙居住的天宫理应与人间帝王的宫阙相似。为了神仙的降临，要做好迎接的准备，修建宫观神祠，派专人持节迎候神仙飞临，名山逐渐增多。后来，道教又大大地发展了神山仙岛的思想。葛洪在《抱朴子》中说：“道书藏于名山五岳”，“为道者必入山林”；又说：“合丹当于名山之中，无人之地”。认为只有名山，才能传授道书，炼丹修道。道教创始人学道作符处是名山，神仙居处是名山，迎接神仙下凡需要名山，道徒修炼需要名山，尤其是唐宋之后，早期名道也逐渐被仙化，道教的神祗大大增多，因此需要大量的名山。
       道士们入山修炼，一是可感受山中之灵气，居清净之地远离尘世之腥膻；二是能得到神灵的保护和仙真高道的指点。寂寂深山、入云奇峰，正是体验道教崇尚自然、乐好清静旨义的最佳境地。山中丰富的矿物质和药用植物，为道士采炼丹药制作仙丹提供了条件。因此千百年来，众多的道士居名山潜心修道，为名山的形成和保护起到了重要作用。
       道教的洞天福地，是别有一番天地的人间仙境，是天地间最灵秀的地方，是沟通天地和仙凡两界的地方，是最宜于务道者修炼的地方，是体现道意、任物自然长育的地方。李白有诗曰：“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水杳然去，别有天地非人间。”给洞天福地以诗意般的写照。
       流传下来的四大道教名山为：湖北武当山、江西龙虎山、四川青城山、安徽齐云山。
湖北武当山 武当山
       武当山坐落于湖北省十堰市丹江口境内，又名太和山，古时称“玄岳”、“太岳”。面积312平方公里，主峰天柱峰，海拔1612米，四周有72峰耸立，24水环流，危岩奇洞深藏，白云绿树交映，蔚为壮观。明成祖朱棣赐名“大岳太和山”，一度位列五岳之上。也成为道教第一名山。
       武当山是唐代以来中国道教的发祥地，敬奉“玄天真武上帝”，据说武当山就是由“非真武不足以当之”而名。武当有规模宏大的道教古建筑群，规模超过五岳。始建于唐贞观年间，宋元扩建，明朝达到修建的鼎盛时期。明朝永乐皇帝亲自主持修建，动用数十万民工，历时12年，建成了9宫、9观、36庵堂、72岩庙的大规模道教建筑群。武当山古建筑群规模之大、规制之高、构造之严谨、装饰之精美，在中国宗教建筑中是绝无仅有的，在世界上也属罕见。现存的有太和宫、南岩宫、紫霄宫、遇真宫四座宫殿和玉虚宫、玉龙宫遗址以及大量庵堂、祠堂、岩庙等，共有古建筑200余栋，面积约5万平方千米。武当山还以明代张三丰创建的武当派拳术闻名天下。
       武当山1994年列入《世界遗产名录》。世界遗产委员会评价武当山古建筑中的宫阙庙宇集中体现了中国元、明、清三代世俗和宗教建筑的建筑学和艺术成就，代表了近千年的中国艺术和建筑的最高水平。
  江西龙虎山 龙虎山
       位于江西鹰潭市，由仙水岩、龙虎山、上清宫、洪五湖、马祖岩和应天山等六大景区组成。据说东汉中叶时张天师在此炼丹，“丹成而龙虎现，山因得名”，龙虎山也成为中国道教发祥地，道教正一派“祖庭”。
       道教圣地、碧水丹山与古崖墓群被誉为龙虎山“三绝”。现保存了供历代天师起居、呈八卦形布局、气势恢宏的天师府古建筑群；在数十平方公里范围内分布着春秋战国时期到明清的古崖墓群；上清宫、正一观、镇妖井、飞云阁、兜率宫等一大批遗迹也陆续恢复。龙虎山具有典型的丹霞地貌特征，明净秀美的泸溪河从山中流过，如一条玉带由南向北把上清宫、龙虎山、仙水岩等旅游景点串连在一线上，从上清古镇乘竹筏顺泸溪河而下的20里山水景色宛若仙境，令人流连忘返。
 

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